The search for the rhythm of the opposites:
चौथी विधि
१०५….
‘सत्य में रूप अविभक्त है। सर्वव्यापी आत्मा तथा तुम्हारा अपना रूप अविभक्त है। दोनों को इसी चेतना से निर्मित जानो।’
IN TRUTH FORMS ARE INSEPARATE. INSEPARATE ARE OMNIPRESENT BEING AND YOUR OWN FORM. REALIZE EACH AS MADE OF THIS CONSCIOUSNESS.
‘सत्य में रूप अविभक्त है।’
वे विभक्ति दिखाई पड़ते है, लेकिन हर रूप दूसरे रूपों के साथ संबंधित है। वह दूसरों के साथ अस्तित्व में है—बल्कि यह कहना अधिक सही होगा कि वह दूसरे रूपों के साथ सह-अस्तित्व में है—बल्कि यह कहना अधिक सही होगा कि वह दूसरे रूपों के साथ सह-अस्तित्व में है। हमारी वास्तविकता एक सह सही अस्तित्व है। वास्तव में यह एक पारस्परिक वास्तविकता है। पारस्परिक आत्मीयता है।
उदाहरण के लिए, जरा सोचो कि तुम इस पृथ्वी पर अकेले हो। तुम क्या होओगे? पूरी मनुष्यता समाप्त हो गई हो, तीसरे विश्वयुद्ध के बाद तुम्हीं अकेले बचे हो—संसार में अकेले, इस विशाल पृथ्वी पर अकेले। तुम कौन होओगे?
पहली बात तो यह है कि अपने अकेले होने की कल्पना करना ही असंभव है। मैं कहता हूं, अपने अकेले होने की कल्पना करना ही असंभव है। तुम बार-बार कोशिश करोगे और पाओगे कि कोई साथ ही खड़ा है—तुम्हारी पत्नी, तुम्हारे बच्चे, तुम्हारे मित्र—क्योंकि तुम कल्पना में भी अकेले नहीं रह सकते। तुम दूसरों के साथ ही हो। वे तुम्हें अस्तित्व देते है। वे तुम्हें सहयोग देते है। तुम उन्हें सहयोग देते हो और वे तुम्हें सहयोग देते है।
तुम कौन होओगे। तुम अच्छे आदमी होओगे या बुरे आदमी होओगे? कुछ भी नहीं कहा जा सकता। क्योंकि अच्छाई और बुराई सापेक्ष होती है। तुम सुंदर होओगे। कि कुरूप होओगे? कुछ भी नहीं कहा जा सकता। तुम पुरूष होओगे या स्त्री होओगे? कुछ भी नहीं कहा जा सकता, क्योंकि तुम जो भी हो, दूसरे के संबंध में हो। तुम बुद्धिमान होओगे या मूढ़?
धीरे-धीरे तुम पाओगे कि सब रूप समाप्त हो गए। और उन रूपों के समाप्त होने के साथ तुम्हारे भीतर के भी सब रूप समाप्त हो गए है। न तुम मूर्ख हो न बुद्धिमान, न अच्छे न बुरे, न कुरूप न सुंदर, न पुरूष न स्त्री। फिर तुम क्या होओगे। यदि तुम सब रूपों को हटाते चलो तो जल्दी ही तुम पाओगे कि कुछ भी नहीं बचा। हम रूपों को अलग-अलग देखते है। लेकिन वे अलग है नहीं, हर रूप दूसरों के साथ जुड़ा है। रूप एक श्रंखला में होते है।
यह सूत्र कहता है: ‘सत्य में रूप अविभक्त है। सर्वव्यापी आत्मा तथा तुम्हारा अपना रूप अविभक्त है।’
तुम्हारा रूप और संपूर्ण अस्तित्व का रूप भी अविभक्त है। तुम उसके साथ एक हो। तुम उसके बिना नहीं हो सकते। और दूसरी बात भी सच है, लेकिन उसे समझना थोड़ा कठिन है: जगत भी तुम्हारे बिना नहीं हो सकता। जगत तुम्हारे बिना नहीं हो सकता। जैसे की तुम जगत के बिना नहीं हो सकते। तुम अलग-अलग रूपों में सदैव रहे हो और अलग-अलग रूपों में सदैव रहोगे। लेकिन तुम रहोगे ही। तुम इस जगत के एक अभिन्न अंग हो। तुम बाहरी नहीं हो, कोई अजनबी नहीं हो, कोई परदेशी नहीं हो। तुम एक अंतरंग, अभिन्न अंग हो। और जगत तुम्हें खो नहीं सकता। क्योंकि यदि वह तुम्हें खोता है तो स्वयं भी खो देगा। रूप विभक्त नहीं है। अविभक्त है। वे एक है। केवल आभास ही सीमाएं और परिधियां खड़ी करते है।
यदि तुम इस पर मनन करो। इसमें प्रवेश करो, तो यह एक अनुभूति बन सकती है। यह एक अनुभूति बन जाती है। कोई सिद्धांत नहीं, कोई विचार नहीं, बल्कि एक अनुभूति है, हां, मैं जगत के साथ एक हूं और जगत मेरे साथ एक है।
यही जीसस यहूदियों से कह रहे थे। लेकिन वह नाराज हुए,क्योंकि जीसस ने कहा, ‘मैं और स्वर्ग में मेरे पिता एक ही है।’ यहूदी नजारा हुए। जीसस क्या दावा कर रहे थे? क्या वह यह दावा कर रहे थे कि वह और परमात्मा एक ही है? यह तो ईश्वर विरोधी बात हो गई। उन्हें दंड मिलना चाहिए। लेकिन वह तो मात्र एक विधि दे रहे थे। और कुछ भी नहीं। वह मात्र यह विधि दे रहे थे कि यह विभक्त नहीं है, कि तुम और पूर्ण एक ही हो–‘मैं और स्वर्ग में मेरे पिता एक ही है।’ लेकिन यह कोई दावा नहीं था, यह मात्र एक विधि थी।
और जब जीसस ने कहा कि ‘मैं और मेरे पिता एक ही है, तो उनका यह अर्थ नहीं था। कि तुम और पिता परमात्मा अलग-अलग हो। जब उन्होंने कहा, ‘मैं तो उसमें हर ‘मैं’ आ गया। जहां भी ‘मैं’ है वह उस मैं और परमात्मा एक है। लेकिन इसे गलत समझा गया। और यहूदी तथा ईसाइयों, दोनों ने ही इसे गलत समझा। ईसाइयों ने भी गलत समझा। क्योंकि वे कहते है कि जीसस परमात्मा के इकलौते बेटे है। परमात्मा के इकलौते बेटे ताकि कोई और यह दावा न कर सके कि वह भी परमात्मा का बेटा है।’
मैं एक बड़ी मजेदार पुस्तक पढ़ रहा था। उसका शीर्षक है, ”तीन क्राइस्ट।” एक पागलख़ाने में तीन आदमी थे और तीनों ही यह दावा करते थे कि वे क्राइस्ट है। यह एक सच्ची घटना है। कोई कहानी नहीं है। तो एक मनोविश्लेषक ने तीनों को अध्ययन किया। फिर उसके मन में एक विचार आया कि यह उन तीनों को आपस में मिलवाया जाए तो देखें क्या होता है। बड़ी दिल्लगी रहेगी। वे एक दूसरे को कैसे परिचय देंगे और क्या उनकी प्रतिक्रिया होगी। तो उसने उन तीनों को इकट्ठा किया और आपस में परिचय करने के लिए एक कमरे में छोड़ दिया।
पहला बोला, ”मैं इकलौता बेटा हूं, जीसस क्राइस्ट।”
दूसरा हंसा और उसने अपने मन में सोचा कि यह जरूर कोई पागल होगा। वह बोला: ”तुम कैसे हो सकते हो। मेरी और देखो। परमात्मा का बेटा यहां है।”
तीसरे ने सोचा कि दोनों मूर्ख है। कि दोनों पागल हो गए है। उसने कहा, ”तुम क्या बात करते हो। मेरी और देखो। परमात्मा का बेटा यहां है।”
फिर उस मनोविश्लेषक ने उनसे अलग-अलग पूछा। ”तुम्हारी प्रतिक्रिया क्या है।”
उन तीनों ने कहा, ”बाकी दोनों पागल हो गये है।”
और ऐसा केवल पागलों के साथ ही नहीं है। यदि तुम ईसाइयों से पूछो कि वे कृष्ण के विषय में क्या सोचते है तो वे उसे परमात्मा समझते है। तो वे कहेंगे कि उस पार से केवल एक ही आगमन हुआ है। वे है जीसस क्राइस्ट। इतिहास में केवल एक ही बार परमात्मा संसार में उतरा है। और जीसस क्राइस्ट के रूप में। कृष्ण भले है, महान है, लेकिन परमात्मा नहीं है।
यदि तुम हिंदुओं से पूछो, वे जीसस पर हंसेंगे। वही पागलपन चलता है। और वास्तविकता यह है कि सब परमात्मा के बेटे है–सब। इससे अन्यथा संभव ही नहीं है। तुम एक ही स्त्रोत से आते हो। चाहे तुम जीसस हो, कि कृष्ण हो, कि अ, ब, स कुछ भी हो, या कुछ भी नहीं हो, तुम एक ही स्त्रोत से आते हो। और हर ”मैं” हर चेतना, हर क्षण दिव्य से संबंधित है। जीसस केवल एक विधि दे रहे थे। वह गलत समझे गए।
यह विधि वही है: ”सत्य में रूप अविभक्त है। सर्वव्यापी आत्मा तथा तुम्हारा अपना रूप अविभक्त है। दोनों को इसी चेतना से निर्मित जानो।”
न केवल यह अनुभव करो कि तुम इस चेतना से बने हो। बल्कि अपने आस-पास की हर चीज को इसी चेतना से निर्मित जानो। क्योंकि यह अनुभव करना तो बड़ा सरल है कि तुम इस चेतना से बने हो। इससे तुम्हें बड़े अंहकार का भाव हो सकता है। अहंकार को इससे बड़ी तृप्ति मिल सकती है। लेकिन अनुभव करो कि दूसरा भी इसी चेतना से बना है। फिर यह एक विनम्रता बन जाती है।
जब सब कुछ दिव्य है तो तुम्हारा मन अहंकारी नहीं हो सकता। जब सब कुछ दिव्य है तो तुम विनम्र हो जाते हो। फिर तुम्हारे कुछ होने का कुछ श्रेष्ठ होने का प्रश्न नहीं रह जाता, फिर पूरा अस्तित्व दिव्य हो जाता है। और जहां भी तुम देखते हो, दिव्य को ही देखते हो। देखने वाला दृष्टा और देखा गया दृश्य दोनों दिव्य है। क्योंकि रूप विभक्त नहीं है। सब रूपों के पीछे अरूप छिपा हुआ है।
IN TRUTH FORMS ARE INSEPARATE. INSEPARATE ARE OMNIPRESENT BEING AND YOUR OWN FORM. REALIZE EACH AS MADE OF THIS CONSCIOUSNESS.
‘सत्य में रूप अविभक्त है। सर्वव्यापी आत्मा तथा तुम्हारा अपना रूप अविभक्त है। दोनों को इसी चेतना से निर्मित जानो।’
In truth forms are inseparate. They appear separate, but every form is joined together with other forms. Our reality is a co-existence. It is really an inter-reality, an inter-subjectivity. For example, think of yourself alone on this earth. What will you be? The whole of humanity has disappeared, you are left alone after a third world war, alone in the world, alone on this big earth. Who will you be?
The first thing is that it is impossible to conceive of yourself alone. It is impossible, I say, to conceive of yourself alone. You will try and try and you will see that someone is just standing there – your wife, your children, your friends – because you cannot exist alone, even in imagination. You exist with others. They give you existence. They contribute. You contribute to them and they contribute to you.
Who will you be? Will you be a good man or a bad man? Nothing can be said, because goodness and badness exist in relation. Will you be beautiful or ugly? Nothing can be said. Will you be man or woman? Nothing can be said, because whatsoever you are, you are related to someone else.
Will you be wise or foolish? By and by you will see that every form has disappeared. And with these other forms, all forms within you have also disappeared. You are neither foolish nor wise, neither good nor bad, neither ugly nor beautiful, neither man nor woman. Then what will you be? If you goon eliminating all forms, soon you will realize that only nothing remains. We see forms as separate, but they are not. Every form is linked with others. Forms exist in a pattern.
This sutra says, IN TRUTH FORMS ARE INSEPARATE. INSEPARATE ARE OMNIPRESENT BEING AND YOUR OWN FORM. Even your form and the form of the whole existence is inseparate.
You are one with it. You cannot be without it. And the other thing is also true but difficult to conceive:
the universe cannot be without you. The universe cannot be without you just as you cannot be without the universe. You have been existing in many, many forms always and you will exist always in many, many forms. But you will be there. You are an intrinsic part of this universe. You are not alien, you are not a stranger to it, you are not an outsider. You are an insider, an intrinsic part. And the universe cannot afford to lose you because if it loses you, it will lose itself. Forms are not separate, they are inseparate. They are one. Only the appearance gives demarcations and boundaries. This can become a realization if you ponder over it, penetrate into it; it becomes a realization, not a doctrine, not a thought, but a realization that, “Yes, I am one with the universe and the universe is one with me.”
This is what Jesus was saying to the Jews. But they felt offended because Jesus said, “I and my father in heaven are one.” Jews felt offended. What was he claiming? Was he claiming that he and God are one? This was blasphemy. He must be punished. But he was simply teaching a technique, nothing else. He was simply teaching a technique that forms are not separate, that you and the whole are one – “I and my father in heaven are one.” But this was not a claim, this was just a suggested technique. And when Jesus said, “I and my father are one,” he didn’t mean that you and the father and the Divine are separate. When he said ‘I’, every ‘I’ is represented. Whenever ‘I’ exists, that ‘I’ and the Divine is one. But it can be misunderstood, and both Jews and Christians misunderstood. Even Christians misunderstood, because they say he was the only begotten son of God, the only begotten son, so that no one else can claim that he also is a son of God.
I was reading a very funny book. The title is THREE CHRISTS. In a madhouse, there were three men, and all the three claimed that they were Christ. This is an actual fact not a story. So one psychoanalyst studied all three. Then the thought came to his mind that it would be very funny to introduce them to each other to see what would happen – how they would introduce themselves and what their reaction would be. So he brought all three together and left them in a room to introduce themselves. The first one said, “I am the only begotten son, Jesus Christ.” The other laughed and in his mind he thought he must be mad! He said, “How can you be? I am Jesus Christ. You are also part of that whole. A fragment of that consciousness is in you also. But Jesus Christ, the only son of God – that I am.”
The third thought that both were foolish, that both had gone insane. He said, “What are you talking about? Look at me. The son of God is here.”
Then the psychoanalyst asked them separately, “What is your reaction?” They all said, “Both the others are mad. The other two have gone crazy.”
And this is not only the case with madmen. (f you ask Christians what they think about Krishna, because he claims that he is God, they will say that there is only one, one penetration of the beyond, and that is Jesus Christ. At only one time in history did God penetrate into the world, and that was with Jesus Christ. Krishna is good, a great man but not Divine, not God himself.
If you ask Hindus, they will laugh at Jesus. The same madness goes on, and the reality is that everyone is the only begotten son of God – everyone. The otherwise is not possible. You come from the same source, whether you are Jesus or Krishna or A, B, C, anybody or anybody, you come from the same source. And every ‘I’, every consciousness, is immediately related to the Divine. Jesus was giving only a technique. He was misunderstood.
This technique is the same. In truth forms are inseparate. Inseparate are omnipresent being and your own form. Realize each as made of this consciousness. Not only realize that you are made of this consciousness, realize that everything around you is made of this consciousness. Because it is very easy to realize that you are made of this consciousness, it can give you a very egoistic feeling, it can be a deep fulfillment to the ego. But realize that the other is also, then it become a humbleness.
When everything is Divine you cannot have any egoistic mind. When everything is Divine, you are humbled. Then there is no question of your being somebody, or something above, then the whole of existence is Divine, and wherever you look, you look at the Divine. The looker and the looked-at are both Divine because forms are not separate. Underneath all forms is hidden one formlessness.
Osho ~ Vigyan Bhairav Tantra 